康僧会。其先康居国人。世居天竺。其父因商贾移于交趾。会年十馀岁。二亲幷亡。以至性奉孝。服 毕出家。励行甚峻。为人弘雅有识量。笃志好学。明解三藏。博览六经。天文图纬。多所综涉。辨于 枢機。颇属文翰。时孙权已制江右。而佛教未行。先有优婆塞支谦字恭明。一名越。本月氏人。来遊 汉境。初汉桓灵之世。有支谶译译原作悔。據明抄本改。出众经。有支亮。字绝明。亮学于谶。谦又受业 于亮。博览经籍。莫不谙究。世间伎艺。多所综习。遍学异书。通六国语。其为人细长黑瘦。眼多白 而睛黄。时人为之语曰。支郞眼中黄。形躯虽细是智囊。汉末遇乱。避地于吴。孙权闻其才慧。召见 之日。拜为博士。使辅导东宫。与韦曜诸人共尽匡益。但生自外域。故吴志不载。谦以大教虽行。而 经多梵文。未尽翻译。己妙善方言。方欲集众本。译为汉文。从吴黄武元年至建兴中。所出维摩、大 般若、泥洹、法句、瑞应、本起等四十九经。曲得圣仪。辞旨文雅。又依无量寿中本起。制菩萨连句 梵呗三契。幷注了本先死经等。皆行于世。时吴地初染大法。风化未全。僧会欲使道振江左。兴立图 寺。乃杖锡东遊。以吴赤乌十年。初达建业。营立茅茨。设像行道。时吴国以初见沙门服形。末及其 道。疑为矫异。有司奏曰。有异人入境。自称沙门。容服非恒。事应察检。权曰。昔汉明梦神。号称 为佛。彼之所事。岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹。忽逾千载。遗骨舍利。神 曜无方。昔阿育王起塔。及八万四千。夫塔寺之兴。以表遗化也。权以为夸诞。乃谓会曰。若能得舍 利。当为造塔。苟其虚妄。国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废。在此一擧。今不至诚。 後将何及。乃共洁斋静室。以铜甁加几。烧香礼请。七日期毕。寂然无应。求申二七。亦复如之。权 曰。此欺诳。将欲加罪。会更请三七日。权又特听。会请法侣曰。宣尼有言。文王既殁。文不在兹 乎。法雲应降。而吾等无感。何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮。犹无所见。莫不震惧。既入五 更。忽闻甁中铿然有声。会自往视。果获舍利。明旦。权自手执甁。泻于铜盘。舍利所衝。盘即破 碎。权大肃然惊起。而曰。稀有之瑞也。会进而言曰。舍利威神。岂直光相而已。乃却烧之。火不能 焚。金刚之杵不能碎。权命令试之。会更誓曰。法雲方被。苍生仰泽。愿更垂神迹。以廣示威灵。乃 置舍利于铁砧磓上。使力者击之。于是砧磓俱陷。舍利无损。权大嗟伏。即为建塔。以始有佛寺。故 号建初寺。因名其地为陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即位。法令苛虐。废弃婬祠。及佛寺幷欲毁 壞。皓曰。此又何由而兴。若其義教贞正。与圣典相应者。当存奉其道。如其无实。皆悉焚之。诸臣 佥曰。佛之威力。不同于神。康会感瑞。大皇创寺。今若轻毁。恐贻後悔。皓遣张煜诣寺诘会。煜雅 有才辩。难问纵横。会应機骋辞。文理锋出。自旦之夕。煜不能屈。既退。会送于门。时寺侧有婬祠 在。煜曰。玄化既敷。此辈何故近而不革。会曰。震霆破山。聋者不闻。非音之细。苟在理通。则万 里悬应。如其阻塞。则肝胆楚越。煜还。歎会材明。非臣所测。愿天鉴察之。皓大集朝贤。以车马迎 会。会既坐。皓问曰。佛教所明。善恶报应。何者是耶。会对曰。夫明主以孝慈训世。则赤鸟翔而老 人见。仁德育物。则醴泉涌而嘉苗出。善既有瑞。恶亦如之。故为恶于隐。鬼得而诛之。为恶于显。 人得而诛之。易称积善馀庆。诗咏求福不回。虽儒典之格言。即佛教之明训。皓曰。若然。则周孔已 明。何用佛教。会曰。周孔所言。略示近迹。至于释教。则备极幽微。故行恶则有地狱长苦。修善则 有天宫永乐。擧兹以明劝沮。不亦大哉。皓当时无以折其言。皓虽闻正法。而昏暴之性。不勝其虐。 後使宿卫兵入後宫治园。于地得一金像。高数尺。呈皓。皓使著不净处。以秽汁灌之。共诸群臣。笑 以为乐。俄尔之间。擧身大肿。阴处尤痛。叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祝诸庙求福。命 婇女即迎像置殿上。香汤洗数十遍。烧香忏悔。皓叩头于地。自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺。请会 说法。会即随入。皓具问罪福之由。会为敷折。辞甚精要。皓先有才解。欣然大悦。因求看沙门戒。 会以戒文禁秘。不可轻宣。乃取本业百三十五愿。分作二百五十事。行住坐卧。皆愿众生。皓见慈愿 廣普。益增善意。即就会受五戒。旬日疾瘳。乃于会所住。更加修饰。宣示宗室。莫不毕奉。会在吴 朝。亟说正法。以皓性凶粗。不及妙義。唯叙报应近事。以开其心。会于建初寺译出众经。所谓阿难 念弥陀经陀经二字原本无。據高僧传補。镜而王察微王梵皇经等。又出小品及六度集杂譬喩等经。幷妙得经 体。文義允正。又传泥洹呗声。淸摩哀亮。一代模式。又注安般守意法竟道树等三经。幷制经序。辞 趣雅俊。義旨微密。幷见行于世。吴天纪四年四月。皓降晋。晋原作旨。據明抄本改。九月。会遘疾而 终。是岁晋武太康元年也。至晋成帝咸和中。苏峻作乱。焚会所建塔。司空何充复更修造。平西将军 赵诱世不奉法。傲蔑三宝。入此寺。谓诸道人曰。久闻此塔屡放光明。虚诞不经。所谓能信。若必目 睹。所不能耳。言竟。塔即出五色光。照耀堂刹。诱肃然毛竖。由此信敬。于寺东更立小塔。远由大 圣神感。近亦康会之力也。故图写厥像。传之于今尔。出高僧传